公主复仇记

把彭浩翔说成怪鸡导演一点也不过分.他的电影总是与主流有那么些出入.出牌不按常理便罢了还偏偏喜欢把一个世俗的故事讲到语不惊人死不休.有人说他是新锐导演,谈不上了吧.三十大好几,也有5部作品问世了.彭浩翔倒是在不断成熟的过程中始终带着股锐气.

<公主复仇记>可以看作其叙事渐趋成熟的一部作品.风格与以往也略有不同.这次依旧黑色,且黑得有些一片惊醒梦中人的意味,但这次没有了幽默,多了份世俗感情的残酷.一句"世上没有王子与公主"让人略感寒意.彭导这次选择了男女感情故事,有别于上次<大丈夫>的男人偷腥,这次似乎更想探讨恋爱情感道德.据说故事取材改编于真实事件,所以牵涉到偷拍,网络随意上载照片等问题也算触碰到了现代人的神经.不过这只是个载体,关键还在于人物本身.

把情感伦理片拍到最后变成悬疑片也算彭导这次带来的贡献.不过他的影片一向是在最后给观众一个出人意料但却又有所感触的结局.<公主复仇记>讲述了一个被抛弃的女孩发现自己的裸照被前男友发在网上,便找到他现在的女朋友,两个人决定进行一次大胆的行窃行动找回属于自己隐私的东西.这过程中三个人的情感世界都经历着微妙的变化.在<大丈夫>里彭浩翔站在男人角度恶搞了一把之后在本片里拍起了细腻的女性电影.整部影片都是以两个女人为主线,将两个人的内心表现得丝丝入扣.

影片前面大部分时间叙事较为平静,虽然时空不断交替描述但丝毫不乱,体现出了彭浩翔对叙事技巧以及节奏掌握不断提高.直到接近结尾影片节奏,剧情急转直下,观众才发现原来曾经看到的一切都是导演精心安排的.彭浩祥的影片完全可以称得上是作者电影.不仅是因为他的作品个性十足,更是因为其本身就是个编剧和作家,故事讲得滴水不漏.手上这张港3的DVD还是不错的,花絮中把影片不为人注意但又是导演特地安排的细节一一作了分析,很有意思也有助于更好地理解影片.

两个女演员中陶红不必多说了,实力在那.钟欣桐倒是让人眼前一亮,表现沉静内敛地恰倒好处,很适合她自己的风格.相比之下,吴彦祖似乎完全沦落成道具陪衬了,有些可惜.

     《公主复仇記》是肥彭最好的作品麼？一定不是。但或許是因為冥冥中預言了08開年那場浩浩蕩蕩的大戲，所以多多少少沾了點傳奇色彩。

     你說阿嬌到底有多美呢？若擺在别處，大概也還好，但和臉龐巨大的陶紅姐姐站在一起，那就稱得上是清麗動人了。

    為什麼喜歡看戴眼鏡的人拍親熱戲呢？因為眼鏡被拿掉時，他們流露出的那份靦腆和嬌羞，總讓我覺得多了幾分情不自禁的撩人。

    大抵也是因為這份嬌羞，所以愛迪生陳的電腦裏，阿嬌有自己單独的文件夾，同其他重口味的“索女”到底還是不同的。

    So～男人其實還是比較喜歡的類型應該是……
    老師，我知道！童顏巨乳～
    Pui！！！膚淺。
    彭浩翔先生在不止一部戲裏面提示我們：外表斯文，內心Open。
    這樣的角色設定，其中的复雜和感情的變化，應該是阿嬌所處理的角色裏面，最得心應手的吧。

    好吧，撇開以上這些合情理的部分，我仍然覺得這是個荒謬的故事。

    理論上來說：“Ex”同“現任”其實應該是世上最和諧的關系之一。
    同樣一個男人，被兩個人在不同的時間段遇到，你擁有你的部分，我擁有我的部分，公平！

    那為什麼會出現矛盾呢？
    通常是因為男人劈腿，花心，三心二意。
    導致的結果就是，她們不自覺侵略了對方的領土，但同時，也都没有守住自己的城池。

    這樣的兩個女人，會不會惺惺相惜？
    一定會，因為畢竟有相同的口味和目標。
    但會不會真的做姐妹？
    一定不會，因為除了相互欣賞，她們彼此還互相揣測，互相蔑視，互相覬覦。

    更别說讓她們攜起手來，懷揣着同樣的愛意去恨一個人。

    在讀過《基督山》之後，我一度非常非常崇拜大仲馬，
    將你加諸於我的痛苦十倍百倍地償還，兵不血刃，快意恩仇。
    复仇者像編織美麗的花環一般編織謊言和圈套，看着你深陷其中無法自拔。
    欣賞你的痛苦，玩弄你的彷徨。
    他不會讓你死，因為在仇恨的字典裏，“死”是另一種“仁慈”。

    呵～說起來都還是有幾分神往。
    “仇恨”真的是一種奇妙的感情，它喚醒你身體裏潛藏的“邪恶”，這一點很像毒品，危險，但誘人。
    可是，“仇恨”也是一種辛苦的情感，它可能會由愛而生，但比愛激烈，比愛極端。
    動輒失去理智，飛蛾撲火，玉石俱焚。

    阿嬌演的EX，就是這樣一只飛蛾。
    “因為我不開心，我不開心為什麼只有我不開心。”
    講出來的理由，都是這麼任性並且孩子氣的。
    她清純楚楚，我見猶憐。原本以為她是片中最頭號的腹黑。
    但遇到精明老道的陶紅，還是高下立現。

    這個高大豐壯的女人，在踢走阿嬌之後，立刻換了一張實心的大床。
    在阿嬌躲在衣櫃的時候，又看似無心地將吴彦祖撲到，幹柴烈火一通。
    在我看來，這就是一種赤裸裸的反擊：
    你曾經讓我受的委屈，現在請你也嘗一嘗。而他的床底下，自我以後，再也不允許藏别的女人。
    你能說這没有報复心嗎？打死我也不信。
    
    在我看來，其實所有的報复都是蠢事。
    或許，你可以讓她失去她所得到的。
    但是，你永遠無法得回你所失去的了。
    只是因為不甘心，因為放不下，
    所以我們要拔下自己中的那只毒箭，用力地擲向另一個人。

    尽管我是個已經不能再小氣的人，但我還是要說：
    不要學别人玩什麼复仇記，那都是些幼稚又丢臉的遊戲。
    若有朝一日，那個家夥萬箭穿心地傷害了你。
    親愛的，要麼像王夫人一樣把他剁碎了埋在自家後院當花肥。
    要麼，就瀟瀟灑灑地站起來，
    把他當作一個P，幹幹脆脆地放掉吧。

这话是我死党师兄的原话，彼时的她正周旋于安稳的小男友与校园未了情之间，却终于因为师兄一场浪漫的私奔，彻底坍塌。背负了胜利战果的师兄说，你看，只要锄头挥得好，没有墙角挖不倒。

我一向喜欢看复仇的片子，大抵因为自己缺乏这种天分，于是乐衷于在别人的故事中体会此类快感。每次看到不同面孔的主角配角酣畅淋漓的反击或者挥下去一个嘴巴，我就忍不住心经澎湃热血沸腾，摩拳擦掌的幻想自己在下一个应该举起巴掌的时刻，恶狠狠的将以前积攒的那些怨愤快意恩仇的回击回去。

关于钟欣桐那张有点哀怨的脸，我一直不大喜欢。但她在这片子里演得恰到好处，不知道是不是因为演自己的故事。她第一次出场带陶红去看自己的裸照时不三不四彪出了一句话，我现在比较瘦。我记得当时很是好笑了一下，那时艳照门还没有出来，我觉得这么古板的人板着面孔讲出这样的冷笑话，该拍掌喝个彩。后来她跟那个大脸MM一路跟自己的前男友折腾，没什么很大的笑料，却让有那么点小温馨。或者女子之间的友情，本来就是以一种奇怪的张力而存在，而共同爱过的男人，便是他们张力的临界点。

她问她：那你一定也和他在阳台上做过啰？
她问他：他是不是也说过他是一个消防队员，而这一刻出现的目的只有一个，就是拯救你。

从互相轻蔑，然后到互相理解。

我不知道前女友们会有怎样的心情谈起同一个男人，但我得承认，像我这样小肚鸡肠的女子，是不大待见情敌这类物种的，那种感觉就好像看着另外一个自己，要么见证了自己的二百五，要么唏嘘着被别人大树底下好乘凉。

而当时最另我匪夷所思的情节是，陶红将钟欣桐推到了衣柜里，然后以迅雷不及掩耳的速度脱光了衣服和吴彦祖在床上鬼搞，我看到钟欣桐在衣柜里拿着当时相爱时种的一颗不知是草还是花的什么咬破了嘴唇，心不禁的抽了一下，竟产生一种类似的无法解释的心痛。

完事后陶红抱着难过阿娇一起哭，两个人哭得惺惺相惜，仿佛历经了一场救赎。

然而最后梗住我的五分钟，谜底在两杯水中间解开。原来那场所谓的情欲救急，兴许包含了临时的起意，却也是她心底记得最牢的反击。原来她拨乱反正之后的第一件事情，就是买一张实心的大床，只有这样，才不会有女人躲在底下，煎熬着上面的一场炙热疯狂。

对你越来越深的感情是真的，在妈妈面前一起圆谎的真诚是真的，和你一起开心的甩了那个对我们都不好的男人也是真的，可是，因为你导致我不开心而产生的报复的心情，也是真的。

我们的能力，只能够伤害那些离我们最近的人。

2008年初的大雪之夜，我乐滋滋的看着艳照门这么天大的笑话，然后指着钟欣桐的那套照片说，她一定曾经很爱很爱陈冠希。

她的每一个表情，每一个动作，都是一个陷入爱情中的女人，那种魔力，赴汤蹈火执迷不悔。

但那个男人有没有爱过她呢？他把她的照片，和那些形形色色稀奇古怪摆着各种造型的女人放在一起，她和她们并没有什么不同，尽管，她为着他穿了漂亮的蕾丝内衣，坳了那些不太像是她奇思妙想的造型。

而另一个和她相同命运被诋毁的更彻底的女子，至少身边还有一个曾经沧海的男人字正腔圆的出头，他说，我从娶她的那一刻就知道她是什么样的人。

我们不知道他们能不能走到最后，可是在那一刻，我羡慕她。她的身边站着的并不是圣洁的王子，他也曾经撞过车，劈过腿犯过错，所以他回过头来看她的时刻，彻底原谅了彼此曾经的轮廓。

电影说的对，这个世界本来就没有王子，只有王八蛋，还有假装王子的王八蛋。同样，这个世界也没有公主的，只有巫婆，和一些自以为是公主的巫婆。

所以我们这些妖魔鬼怪斗智斗法，你有你的温柔刀，我有我的爽朗剑。

原谅我，这个把巫婆都做的一塌糊涂的半吊子，比起那些假装王子的王八蛋，从来就更加中意那些从来就厚颜无耻的真八蛋。

彭浩翔挾著去年金像獎最佳新晉導演的餘威編導了其最新作《公主復仇記》，並配合著娛樂事業上的天之「嬌」女鍾欣銅，成功博取了香港觀眾的歡心。

何解這麼肯定？我同行一位友人，我認為，很能反映出香港普遍觀眾的口味，以其作為一套放諸於本地影院放映的電影的標準指標準是沒錯。他不是什麼熟悉本地電影文化的研究者，不過是最能反映香港人心態─看戲鬆一鬆或是與友人一起沒事幹就不若看電影─的一種人。一種可以不知道導演名字但決不會不清楚演員是誰而入場的典型港式觀眾。他一句很久沒看過他會說好的香港電影和很欣賞此片卡士的演出；點明了這套戲的票房必不會失利。

在首輪票房不過二百萬，如此未算突出的成績底下，我如何能說此片便成功博取了觀眾歡心呢？其實首輪票房很靠宣傳和公關工作，這個小本投資的電影，諸位極目所見必發現其宣傳力度明顯難與大製作比較，但在強勢的回響底下，我很有信心說此片的次輪票房絕不會比首輪失色，反而高潮應該會出現於次輪放映上頭。

還是談回電影本身。

首先我得提出，我的確是喜歡這套電影，但教我歡喜的原因並不是我認為導致本片票房將報捷的原因。本片令觀眾受落的特點有三：

其一是生活化的取材。比起開拓無窮想像空間或深切反思生命大課題的題材，香港觀眾普遍較易接受這類貼身小品題材，好讓腦袋可以鬆一鬆。另一方面，就著年青人的市場來說讓他們的偶像或被他們視為明星的人處身在一個生活化、普通觀眾都極有可能面對的處境之上時，通常都會收到一個意想不到的好效果。因為這某程度上是一種影迷與偶像明星的親近。這個現象印證了一種普羅受眾幾乎喜歡看到偶像的生活瑣碎片段更什於他們的表演的奇怪行為。

其二是明星卡士。不用說，吳彥祖與鍾欣銅於影迷心目中的地位是如何的了。大家都很樂意看到他們的演出，而每次過後都總會於討論板上看到影迷甲說阿嬌的演技又進步了或是Ｄａｎｉｅｌ的廣東話比以前好多了等等的。以現階段的電影市場來說，卡士吸引已經是票房最最最有力的保證。

最後一點就是戲劇性大兜轉。普羅觀眾對於一個完整性也就是沒有前後矛盾或駁斥的故事的追求明顯不如一個簡單的驚喜為高。因此很多時候創作人求個嘩眾取寵的結局大兜轉而不理與之前劇情的矛盾，反更能博取到觀眾的歡心。而就本片而言，我不會說彭導在硬攪一個兜轉博觀眾歡心，但不少地方的說服力始終欠一些火候。不過最後一切都總要向「估你唔到」的吸引力低頭。

說完一點市場考慮的成功地方，該談一下自己喜歡此片的一些原素。

首先不諱言，誰也愛看到驚喜，本片也因著這個結局變得不普通。但比起無厘無頭的兜轉，我是蠻喜歡此片細心的佈局。劇情與結局的涵接雖仍有改善的空間，但不少精心的佈置仍顯得絲絲入扣，要舉出例子，我首推吳彥祖的新睡床一段。這使其後陶紅躲於床下和陶紅提示阿嬌不能躲於床下的兩段都顯得非常細緻動人。

其次，彭導作為寫而優則導的作者，其運用的比喻的確令我大呼啜核過癮。比方說是阿嬌自以為是阿ＫＥＮ前度女友於卡拉ＯＫ房開咪「唱」阿ｋｅｎ的一段和躲於衣櫃裡的「吃不到的『柑桔』是酸的」的一段都非常有味道。

總的來說，彭導作為一位導演的功架愈趨成熟，其膽大心細的創作思維叫人總是期待他一套套的新作面世。《公主復仇記》能於立足商業市場的同時表現了其個人的風格，作為一位新晉導演，彭浩翔一套比一套進步的作品絕對值得讚賞。

《公主复仇记》不同于彭浩翔其他三部黑色幽默风格的电影，很多喜欢他黑色电影风格的影迷不喜欢他这部作品。我认为这部几乎没有任何笑料的电影，用最黑色的结局颠覆了所有用任何词汇都难以表达出赞美的爱情。阿ken说：真正的王子不会让公主伤心。其实这个世界没有真正的王子，只有王八蛋，还有假装王子的王八蛋。同时，其实这个世界根本就没有公主，只有巫婆和自认为是公主的巫婆。
    当然，如果自己认为自己是公主，那么也就没有真正的王子。如果自己认为是王子，那么你也难觅心中的公主。
    《公主复仇记》中的原声音乐（OST）是我听过最好听的香港电影原声音乐之一。遗憾的是，在网上没有找到全部的OST。
    这部电影的结尾，应该是字幕全部打出后，有一段摘自列夫•托尔斯泰《战争与和平》第二部分的文字：
    Only by renouncing our claim to discern a purpose immediately intelligible tous, and admitting the ultimate purpose to be beyond our ken, may we discern beyond our ken, many we discern the sequence of experiences in the lives of historic characters and perceive the cause of the effect the produce (incommensurable with ordinary human capabilities),and then the words chance and genius become superfluous.
 
                 Tolstoy Leo – War and Peace
 
    只有不再执著于辨认一个我们眼前能明解的目标，承认那是超越我们的能耐，我们才可以明白历史人物一生的经验，感受他们留下的影响，这样我们才会明白寻常人的能力局限，命运或天才这一类名词，已经是多余的了。
 
              列夫•托尔斯泰《战争与和平》
 
    彭浩翔在DVD的评论音轨中有很多对这部电影的表达：
    周筱兰和陈惠贞在名字上是一个对比，兰花有一种姊妹花叫惠，兰花与惠花外表很相似，但惠花的叶较粗，不及兰花漂亮，有人分不清这两种花，有人拿这两种花做比较。陈惠贞明白，她什么都不如周筱兰。两人的关系有四个不同阶段的发展：一般的聊天，并排在按摩脚，拥抱，共同用一个耳机听莫扎特。

    钥匙代表了男性的阳具， 陈惠贞偷配了阿ken的钥匙，代表着她想进入阿ken的生活，同时也是对阿ken的阉割。

    理想与现实总是莫名地纠缠在一起，当感性的夕阳和倒垃圾的场面连接在一起，是本片最大的黑色幽默。

    在陈惠贞的眼里，衣柜是自己的棺木，是自己和阿ken感情的棺木，埋葬了她的人生，她的感情，这个场景用的音乐是莫扎特的《弥撒曲》，以表达陈惠贞此刻的心情，一场感情结束的弥撒仪式。

电影结尾出自托尔斯泰《战争与和平》的那段话，由于原作是俄文，翻成英语再译成中文后，已经有些走样，文字不通。找了人民文学出版社从俄文翻译的《列夫•托尔斯泰文集》，其中《战争与和平》由刘辽逸翻译，电影中这段文字在其尾声第一部（二）的第九自然段，为便于理解，将尾声第一部（二）整篇抄录如下：
　　
如果像史学家所设想的那样，伟大的人物领导人类去达到某些目的的话——这些目的或是俄国或是法国的强大，或是欧洲的均势，或是革命思想的传播，或是普遍的文明进步，或是什么其它方面，那么，不理解偶然和天才这两个概念，就不能阐明历史现象。
假如本世纪（十九世纪）初叶历次欧洲战争的目的，是为了俄国的强大，那么，即使没有这些战争，也不用侵略，这个目的也能达到。如果为了法国的强大，那么，不用革命，也不用建立帝国，照样也能达到这个目的。假如目的是传播思想，那么，出版书籍来完成这项工作要比军队好得多。如果目的是为了文明进步，那么，不用说，除了使用毁灭人的生命及其财富的手段外，还有其它更适于传播文明的途径。
那么，为什么事情是这样发生了，而不是另样发生呢？
历史告诉我们：事情之所以这样发生是因为“偶然造时势，天才利用了它。”
但是，什么是偶然？什么是天才呢？
偶然和天才这两个词并不表示任何实际存在的东西，所以是不能下定义的。这两个词仅表示对现象的某种程度的理解。我不知道为什么发生了某种现象；我想，我是不能知道的；我也不想知道；所以我说：这是偶然使然。我看到一股力量，这股力量产生了与人类固有本性不相称的行为；我不明白为什么发生这样的事，所以我只好说，这是天才使然。
羊群中有一只公羊，它每天晚上被牧羊人赶进特殊的单羊圈去喂养，于是它长得比别的羊肥一倍，对这群羊来说，这只羊似乎是一个天才。因此，正是这只公羊每天晚上不是进普通的羊圈，而是进特殊的单羊圈去吃燕麦，也正是这只养肥了的公羊作为肉羊而被屠宰，这个情况应当说是天才与一系列不寻常的偶然惊人的结合。
但是，那些绵羊只要不再认为它们所遇到的一切都是为了达到它们这群羊的目的；只要认为它们周围所发生的事件可能有它们所不了解的种种目的，那么，它们便会立刻看出，那只育肥的公羊所遇到的事情的连贯性和统一性。即使它们不知道那只公羊长肥的目的何在，但它们起码知道，在那只公羊身上发生的一切绝非偶然，所以，不论是偶然还是天才这些概念，它们已经无须去了解了。

（只要不去探求眼前容易理解的目的，并承认最终目的是我们不能知道的，我们便可看出那些历史人物生活的一贯性和合理性；我们才能发现他们那些不符合人类本性的行为的原因，因而我们也就不需要偶然和天才这些名词了。）

只有承认我们不清楚欧洲各国人民激荡骚动的目的究竟是什么，我们只知道这些事实；起初在法国，后来在意大利，在非洲，在普鲁士，在奥地利，在西班牙，在俄国——在这些地方发生的屠杀，还有，自西而东和自东而西的军事行动，所有这些事件构成了一个共同的本质和目的，这样我们不仅不必在拿破仑和亚历山大二人的性格中去找他们独有的特点和天才，而且对这些人也不可另眼相看，认为跟其他人有什么不同。再者，不仅不须要用偶然性去解释造就这些人物的那些小事，而且将会明显地看出，这一切小事也是必然的。
放弃对最终目的的探求，我们便会清楚地看到，正如我们想不出另有一种植物可能生长出比某一植物本身生出的花朵和种籽对它更加合适的花朵和种籽一样。也不可能想出另外两个各有其经历的人来，比拿破仑和亚历山大更合适来完成这两个人所完成的使命，而且完成得那么细致和彻底。

Only by renouncing our claim to discern a purpose immediately intelligible to us, and admitting the ultimate purpose to be beyond our ken, may we discern the sequence of experiences in the lives of historic characters and perceive the cause of the effect they produce (incommensurable with ordinary human capabilities), and then the words chance and genius become superfluous.