中国奇谭

1.《小妖怪的夏天》

水墨画风没得说。而剧情上，整个故事没有一句提到职场，每一幕每一帧却都是职场的辛酸。最后结局的两个转折也非常到位。如果只有第一个转折，那就是对社会和人性深刻的讽刺。而第二个转折我却更加喜欢，并不是因为中国人对大团圆结局的偏好，而是这种绝望黑暗中开出了一朵花的感动，而且逻辑上并不牵强，一切在意料之中，又在情理之中。而孙悟空在中国人心里，不仅仅是一个武力值拉满的角色，而是中国人对于破除黑暗，向往光明的精神寄托。

2.《鹅鹅鹅》

看完结局才知道标题的意思。中国人讲故事真的是和西方完全不同，这种含蓄的奇思妙想真的后劲特别足。画风是我很喜欢的，故事是小时候把我吓了好久的鹅笼书生。童年阴影之一啊，感觉真的拍出了我当初内心的恐惧，以及被勾起的越怕越想看的好奇心。阴森诡异中的欲望破而复立。因为没有台词对白，所以配乐起到了穿针引线的妙用。

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目前只更新了两集，期待能有依然很棒的后续。国产动画并不需要卖腐和卖肉，能够回到好好讲故事，用心制作上面，当然能够成功！

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3.《林林》

白山黑水，濯我红心。林下含芝，授汝长生。不见来路，胡不归去。

每个人站的角度不同，立场不同，看到的故事也会不同。物种与物种之间，真的可以用“善恶”来分别吗？

虽然这一话是三维，但是音乐，色调，环境等等，处处都是中国传统之美。故事的最后，隔着一江之水的男孩和狼，静默成了一幅绝美的画。

第六集《尬与自我感动》：⭐

孤独的岛屿、孤独的导演、孤独的鲸鱼

于是孤独的导演有了一个短暂的、万能的、精神充气娃娃。

鲸鱼有了一个降配版精神充气娃娃。

科学乱讲大拼盘，尬聊信号，尬聊核反应堆，硬凑科幻，碰瓷田螺姑娘...

与万能精神充气娃娃，神交带来前所未有的体验与快感...

失去娃娃后，重新陷入孤独....

配上伤感的音乐、凄凉的空镜，本单元导演把自己感动坏了吧。

本来想给中国奇谭降分的，可对不起前面几个导演.........

+刚看了导演特辑，不聊片子内核，往中国奇谭、岛屿做的多用心上引，真是双碧啊......

也许他也知道自己是..吧

第五集《小满》：⭐⭐⭐

一开始看名字，以为是讲二十四节气之小满。结果在小满被鲇鱼吓着之后否了，没啥关联。

个人理解，大意是讲童年的时候对世界没有认知，很多现象只能用自己孩童的认知去消化。

晚上还会做噩梦，就比如这鲇鱼，当再次看到他时，还会本能的害怕。

这个或可称之为同年心里阴影。

哎，是国风挺好看，这个话题吧，算新颖，但没有什么深度，比起前几个单元好像差点意思......

当然也可能是我肤浅了，没看明白......

第四集《 农村娃的回忆博物馆 》：⭐⭐⭐

我就是个小城青年，这个作品一下子勾起了我，二十多年前的回忆。

跟里面的故事好像不太一样，但好像又是一样的。

我被姥姥带大，姥姥是26年生人，总喜欢给我讲精怪的故事。

那时候分别不出，姥姥是为了管教而唬我，还是真的相信。

吃饭掉的饭渣是被小精怪叼走的。

影子有自己的生命，

村里的傻子，是因为打了长虫，被附体。

有人梦游下地干活，则是黄大仙惹的祸。

城乡客车在土路上扬起风沙。

腌的香椿芽格外下饭。

村里有许多小孩子不能去的禁地，总有些离奇的精怪故事。

很多不能解释的事情，都可以用精怪来充数。

长大后，姥姥年纪大了，搬到城里

春节探亲，回到姥姥村里，熟悉而又陌生.......

第三集《林林》：⭐⭐⭐⭐

很多人说这是人和环保的故事，还有的说没有中国味，没有不尊重的意思，但跟我所理解的相去甚远......

根据奥卡姆剃刀原则，讲故事简化，用简单的几句话抽出故事主干，一群人类小孩和小狼妖玩耍几天讨论狼牙狗牙，小狼不顾母亲警告再次与人类玩耍展示狼牙，小虎父亲借吃饭试探发现不是同类后与众猎户追杀母女两狼，人与狼两败俱伤.......

其中有几句非常重要的话，那是因为你不知道人类有多残忍，果然和我们是一样的，回去她和我们不一样。

人妖不两立，人妖殊途、人仙殊途....这是一个在中国志怪故事中一直讨论的话题，就像白娘子传奇中，法海劝许仙,法海弄白娘子.......

所以，我看到的故事，是人类和妖怪，都喜欢把世界划分为同类和她者，以此来推定好坏对错

母狼说：那是因为你不知道他们有多残忍

父亲说：她和我们不一样

这便是偏见。偏见、对立、冲突这一系列词汇仿佛天生长在一起。

偏见是双方的，互相的偏见，互相的妖魔化又导致了悲剧的产生.........

现实意义，便是我们现在随处可见的对立，以她和他来划分立场，以地域为歧视开地图炮，去年上半年我以为挂着sh的ip地址上网就被骂太自由，做人不要太sh......很多话题也拱火，你作为妖经常感受到的歧视是什么？

当某人在网上闹了起来，人们或者说妖们的判断标准是这个人是不是非我族类，如果能够心里投射是一类人，那他说的一定是真的，他一定被欺负了吧，对立的一定是坏人..........

也许只有暂时还未长出坚硬外壳的少年，才能单纯的看待他者了吧，她是林林啊............

少年少狼的眼中，没有同类和他者，没有偏见，但有友情、有少年少女的那种喜欢,单纯而又美好。

荒诞的故事折射荒诞的世界，这种荒诞每时每刻都在世界的各个角落发生，人与人、群体与群体、民族与民族，比如.....算了怕了怕了

什么是认识自己，我觉得不光是认识自己不同于他人的特性，更重要的是认识自己身上那部分属于所有人的、不自觉地共性，不幸的是，偏见就是我们地共性之一.....

正确地认识自己、认识世界，是减少对立、冲突的有效途径之一。

bgm真好听啊…….

白山黑水，濯我红心

林下含芝，授汝长生

不见来路，胡不归去

配上唱腔，好凄美啊～

少年少狼

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第二集《鹅鹅鹅》个人浅见：⭐⭐⭐⭐⭐

你（货郎）本来诉求很简单，只是去隔壁村送个鹅，就像我们刚刚来到这个世界的时候，本能的欲望也不多，满足生存就够了，简单直接的就像去给隔壁村去送两只鹅。

可你进入了鹅山（这尘世），你遇到了一只瘸腿狐妖（欲望），当你要逃的时候，发现怎么也摆脱不了这只狐妖（欲望）。

狐妖（欲望）希望指引你走向山顶（俗世的巅峰），在那里畅饮，你喝下了欲望的迷魂汤。

最可怕的是，狐妖循环嵌套了兔子精、兔子精下面还有野猪精、野猪精下面还有鹅精.......就像一个接一个的欲望，仿佛没有尽头。

此时我举个例子，当你在满足温饱之后，想吃米其林，吃了米其林你还想有一台车，有了车你想买bb级库里南，有了豪华车车你还想买豪华别墅........——人的欲望永远不会满足

最后丢了三只鹅，此时的三我认为是泛指，毕竟三生万物。你有多少欲望，你就会觉得这辈子丢失了多少东西。本来只有满足最基础生活的欲望（2只鹅），后面却会滋生无尽的欲望（其实远非三只）。

比如，我觉得这辈子要有三套房、五台车、一艘游艇、一架飞机、一个岛屿、一艘飞船........，那这便是我失去的所有东西，哈哈哈哈。

书生如果不能看清自己，守住初心（谁还记得他是要去送鹅的），失去的何止三只鹅？失去的是无法穷尽的鹅........

鹅山，便是这俗世，是充斥着无穷无尽欲望的俗世......

这里是鹅山，是你失踪的地方。（我在这充斥无尽欲望的俗世中沉沦，忘记初心）

如何鹅山不迷路？？？？——我也只能说个人浅见

这是一个中式哲学故事，还需要哲学来解。

认识自己，我是谁，我从哪来，要到哪去.......(hh虽然俗套但却是真情实感)

对我而言，人的一生都是在构筑死亡，当死亡无限逼近我的时候，所有的欲望如梦幻泡影，统统归于虚无，我想到的是我这一生，做了什么，还有什么没做，是我在这个世界上有没有留下自己的痕迹的思考..........

在这欲望的世界上浮荡，唯有认识自己、守住初心、追逐梦想代替欲望，方能此生不悔。

当然世界上谁也不能画出完美的圆，但接受努力付出却事与愿违，不要被挫折和悲观打败，投降欲望的怀抱。

再伟大的人都是在书写自己的片面，保持客观理智辩证，坚守本心，在这个世界上努力留下自己的痕迹。

梦想、理想、热情、爱情、民族、家国.......这些抽象而美好的事物，消弭我对欲望的过度奢求，消解我对死亡的恐惧。

相信 相信的力量，这是人类不同于动物而最基本的神性。

求而不得

为什么我暂时最喜欢这个？

（1）这是一个怪诞或者说荒诞的故事，而项目经理或者说导演，用素描的国画风、默片、哥特式的黑眼圈........等等这些自带矛盾，却又有其合理性的手法，撑起了这个怪诞的氛围。

（2）用荒诞的、怪诞的故事，表达了这个荒诞的、怪诞的世界。没错，这就是我们所处的尘世！

（3）中式哲学表达的婉约美感........

ps：这个瘸腿狐狸，单元导演说是致敬《天书奇谭》里的瘸腿狐狸，阿拐。

黑眼圈是哥特式表达，暗示心事重重，这也是单元导演说的。

相信大家也都知道了，这个事情源自《鹅笼书生》的改编

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第一集《小妖怪的夏天》⭐⭐⭐⭐⭐

以西游记为大背景，以平凡小妖的视角重塑大王派我来巡山的故事。

被小boss按在锅上摩擦......

是什么吸引我？

（1）国风，国画的质感让我眼前一亮，西游的故事让我倍感亲切。

（2）将国风元素解构，赋予全新的视角。原本是西游的故事，却看到了作为打工人的我们，浪浪山就像一家公司，小猪精上来在摸鱼，后被拖去开会画饼，呕心沥血的作品（羽毛箭）被中层视为挑衅，日常工作被中层按在锅上摩擦，后面高层挥挥手下面小猪精跑断腿（变煮为烧），身后是寄予希望的家庭（殷切期盼的慈祥母亲）..........到最后大王都没见过……

掬一把辛酸泪

（3）重新建构价值观，没有随波逐流，在学习别人解构的同时，没有丢掉我们千年以来的价值观——追光。不同于昂撒，我们追求的是仁爱、中庸、大同。我们相信有正义存在，并且鼓励倡导正义，而非揭露矛盾鼓励对立，说黑暗，说个人的得失、欲望才是最重要的。

举例子，98年抗洪几十万人民子弟兵奔赴前线，用身体做人墙堵住洪水，百姓哭喊你们别跳了，房子我们不要了.........

汶川地震，我们山东日照10农民1辆农用车奔袭3000km，去当救援队，而这只是全国支援汶川的一个缩影........

重庆山火，不畏生死的消防员、百姓自发组织的摩托车队、私家车队、饭店老板自发送饭.....

这次抗疫，我的好朋友一个女生，华西博士，有大好的前途，没有人逼迫她，她毅然决然的去了，第一批，为了那点补贴么？她用四川口音告诉我，医生麻，总要有点追求.....她只是四万多医护中的一员。还有更多的人，司机师傅、志愿者们、快递小哥........他们在原始毒株的压力下，还是在拼单单是为了钱么？

我的一个同学双985学历，在商飞好多年做c919，赚的不多，真的，我问他你图什么，他说md为了给咱们争口气，为了那该死的理想..........

社会是不完美，可是，这些可歌可泣的人，这些追光者的精神，难道不值得赞颂么？？？？？有哪个国家能有这么多人前赴后继，只为了那道照亮世间的光。

所以如果真的是be改成he，那就改的太好了。

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整体感触：

曾几何时，我们的传统文化、志怪故事.....被其他民族解构，以他们的视角，融合到他们的故事中去。

幸甚至哉，我们现在有越来越多的人，能将我们的文化进行解构重塑。

这部中国奇谭，则从新的维度，解构了国风，再将解构的元素重塑，赋予我们当代的意义。（我理解的国风是一个集合体，内涵极其丰富，他可以包含中国的画风、传统故事、中国人的哲学观、中式的审美体系.......）

个人理解，这部作品是用了国风元素的现代主义流派作品。（被一些人吹爆的《西线无战事》也是这种手法，解构宏观战zheng，切入平民个人视角）

整体上，这部上海美术电影制片厂出品的作品，就跟“爱死机”一样，给了一个大的命题——中国奇谭，由八个不同的项目组自行头脑风暴，做成各自心目中的中国奇谭。（爱死机的大命题是爱，死亡和机器人）

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私货：关注的朋友推荐了几个不错的国产短片，大家可能都看过，但还是想推荐下。《卖猪》

、《有求必应》、《打，打个大西瓜》。卖猪截取贾平凹老师的祭父的一段。

卖猪 (2012)

7.7

2012 / 中国大陆 / 喜剧 动画 短片 / 陈西峰

有求必应 (1987)

8.2

1987 / 中国大陆 / 动画 短片 / 何玉门

打，打个大西瓜 (2008)

8.8

2008 / 中国大陆 / 动画 短片 战争 / 饺子

（评分是针对八个作品的总评。因为不能给单个剧集评分，所以对于引起的误会，在此说声抱歉！）

《鹅笼书生》版本探源及主旨分析

版本流变

《鹅鹅鹅》改编自南朝梁吴均的《鹅笼书生》，而吴的这部短篇笔谈又是仿制印度佛经《旧杂譬喻经》中的“梵志吐壶”写就，同时早于吴均的《灵鬼志》也有类似情节 。鲁迅在《中国小说史略》中指出，“梵志吐壶”亦有其来源，则是《观佛三昧海经》。按顺序排列则是：

《观佛三昧海经》：天见毛内有百亿光，其光微妙，不可具宣。于其光中，现化菩萨，皆修苦行，如此不异。菩萨不小，毛亦不大。

《旧杂譬喻经》为： 昔梵志作术，吐出一壶，中有女子与屏，处作家室。梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。梵志觉，次第互吞之，拄丈而去。

梵志指得是外国道人。经书由三国时期的人翻译，此处盖以本土化为主，类似复述口吻，故称故事中人为外国人。从《观佛三昧海经》到 《旧杂譬喻经》，其实是摘取其中的玄幻特征和套娃理念。在故事性上，后者具有了明显的小说奇谈特性。

晋朝《灵鬼志·外国道人》：太元十二年，有道人外国来，能吞刀吐火，吐珠玉金银，自说其所受师，即白衣，非沙门也。尝行，见一人担担，上有小笼子，可受升余，语担人云，“吾步行疲极，欲寄君担。”担人甚怪之，虑是狂人，便语之云，“自可耳。”……即入笼中，笼不更大，其人亦不更小，担之亦不觉重于先。既行数十里，树下住食，担人呼共食，云“我自有食”，不肯出。……食未半，语担人“我欲与妇共食”，即复口吐出女子，年二十许，衣裳容貌甚美，二人便共食。食欲竟，其夫便卧；妇语担人，“我有外夫，欲来共食，夫觉，君勿道之。”妇便口中出一年少丈夫，共食。笼中便有三人，宽急之事，亦复不异。有顷，其夫动，如欲觉，妇便以外夫内口中。夫起，语担人曰，“可去！”即以妇内口中，次及食器物。

在晋朝人笔谈中，尚且称为“外国道人”，“ 吞刀吐火，吐珠玉金银 ”具有强烈的神秘色彩，为下文口中吐人做了铺垫。到了六朝的《鹅笼书生》，则做了彻底的中国化，梵志、外国道人变作“书生”；在写作上面，有了明显的小说手法，一改之前平铺直叙，转而引入观者“ 阳羡许彦 ”，使得内容引人入胜，更具镜头感。

吴均《鹅笼书生》：阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言，书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小。宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“善。”乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔。……酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随。今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨，向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰：“善。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障遮书生，书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女虽有情，心亦不尽，向复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一妇人，年可二十许，共酌戏谈甚久，闻书生动声，男子曰：“二人眠已觉。” 因取所吐女人还纳口中，须臾，书生处女乃出，谓彦曰：“书生欲起。”乃吞向男子，独对彦坐。然后书生起谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐，当悒悒耶？日又晚，当与君别。” 遂吞其女子，诸器皿悉纳口中，留大铜盘可二尺广，与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”彦大元中为兰台令史，以盘饷侍中张散；散看其铭题，云是永平三年作。

由上述版本流变可以看出，佛经故事转向魏晋笔谈，其实是一个小说化、本土化的过程。

传播原因

鲁迅对这种“传播与再写”的现象做以解释：中国历来信仰神鬼故事，而佛教故事往往夹杂此类传说。而且，文人写作神鬼故事，并非有意作小说，而是当时人们真的以为神鬼存在，写作神鬼故事就如同记述平常事。“遂蜕化为国有”。

这个说法具有非常高的可信度。汉朝建国大兴黄老、汉武“神授说”，至于王莽篡位，也是大作鬼神舆论之说，刘向父子为迎合上意或者谋反，大规模篡改经文典籍，制造伪书，诸如“朝代五行说”洗牌式盛行。汉末张角起义，亦是打着“苍天已死，黄天当立”的旗帜。

到了三国魏晋，频繁的战乱和政治的白色恐怖，使得士族文人避谈政治，而转向玄谈。鬼神玄谈一时间成为时尚。此时佛经故事的传入更是迎合了文人的热情。在转述和再传播的同时，逐渐完成了域外故事的本土化。

作品主旨分析

《旧杂譬喻经》里的故事被认为是对“情欲”的否定与批判。佛经原文在其后有结语：“ …… 女人能多欲……如是女人奸不可绝……其欲行者从志也。师曰：天下不可信女人也。”

这一段总结语具有时代局限性，争议较大。王耕老师分析道：“道人吐出女子是合理的，但女子生性贪婪，心怀更为可怕的欲念，她吐出少男子，也就相当于挑战佛教戒律。所以，这一故事原型在根本性上正是对女子淫邪的批判。”

《灵鬼志·外国道人》同样能看出来隐藏于深层次的佛教戒律。道人吐出女子，是被允许的；女子又吐出少男子，少男子是被谴责的对象，而女子作为条件存在，不承担责任。故事核心就在于道人对少男子具有的绝对压力，要求后者服从戒律。

第一则故事对女性的否定和贬低，与印度种姓制度有关。后者《外国道人》则淡化了对女性的批判，转而以“道人”对“少男”，类似于“老和尚”要求“小和尚”，其后与之相隔一个世纪的《鹅笼书生》，彻底抛弃了对女性和戒律说教的痕迹，形成了明显的本土化。

中国是小农社会，以家庭为单位，重视伦理建设，魏晋又大力推行“孝”治天下，女性在家庭、伦理社会中有着重要作用，老年女性亦具有尊长地位，诸如《陈情表》、《孔雀东南飞》等都有家庭地位崇高的女性形象。秦汉以来，男女婚姻被严格的法律制度规范和保护，至今犹能看到“ 昏礼者，礼之本也”思想的流传。文化方面，道教有所谓的男女阴阳。

印度本土佛教进入中国，对女性否定和批判的态度水土不服，同时，亦要考虑女性信徒的市场。在南朝，尼姑数量颇为壮观。因此，佛教的传播不能不考虑中国本土情况，褪去种姓色彩，融和中国本土文化，从而有了对待女性态度的明显转变。因此在《鹅笼书生》中，更注重故事的“奇诡”和小说技法的运用。

鲁迅对《鹅笼书生》的评语为 “尤其奇诡者也”。可见此类故事，特点在于“奇诡”。正是由于它的“奇诡”性，吸引了大批作家文人的再传播。这个故事后来也被人用来形容幻中生幻，变化无常。 标题中的“书生”意象更富中国特征，同时也和环境相衬，平添“诡异”，令人联想到《西游降魔篇》里的荒野客栈里的白衣书生。

《鹅笼书生》的主旨应当是小说的诡异特点，其并无特地的指向性。这与魏晋南北朝文人喜好奇谈怪说、追求新奇、游戏态度是相吻合的。这种古怪、奇诡的审美特征构成了庞大的中国式审美的重要结构之一。类似的民间神鬼故事、文人志怪小说影响至今。同时要指出，《鹅笼书生》只是借用口中吐人的奇幻色彩这一设定，是原型的借用。主旨和创作情感并不雷同，作者写作时滑稽、癫狂的文学情感尤为炽热。

相对契合《鹅笼书生》奇诡意象的影视作品，还是要提到《西游降魔篇》中猪妖客栈的场景，其实并无深层内涵，只是讲好一个故事，导演营造的奇诡氛围，为酱爆师兄妹离奇失踪添上了魏晋怪谈的一摸亮色。而且，将创作“神鬼故事就如同记述平常事”，在当代影视化创作的浪潮中，尤为壮观，这也是中国故事的特色之一。

《中国奇谭》中的《鹅鹅鹅》，动画改编，将书生变作狐妖，狐妖的情人加以动物化，为原本“诡异”的内容增添了恐怖色彩。通过送鹅人的眼光，展现了视听之宴，处处悬疑的情节使人琢磨，中西结合、以我为主的人物画风耐人寻味。其深刻的内涵还是一心营造恐怖环境，仍有争论不休。这个系列当时具有重大意义的作品，短篇小巧、余韵绕梁，应当是新浪潮的开始，中国绘画艺术在新科技手段下的复苏，笔者对于未来讲好中国故事有着乐观的期望。

参考文献：

鲁迅：《中国小说史略》

王耘：从《外国道人》到《鹅笼书生》——论佛经故事向志怪小说的叙述范式转型

今日草就，供豆瓣交流。

不少人反映说，看不懂，我试着替大家解读一下。

王俊俊

谢邀。

小满。

《中国奇谭》第五集《小满》，这一集，是我最喜欢的一集。也是整个春节最佳。

它足够的干净，纯粹，就像是把我童年的某部分体验，原原本本的纪录了下来。

勾起我心中所感，其背后心理学内容，也颇为厚实。

“世界未解之谜”这种东西，最具有吸引力的，是孩子。 因为每个孩子，对这个世界都是陌生的，未经探索的。

小满在海边游玩，捡球的时候，遇到一条怪物般的大鱼。 他受到惊吓惶恐，连家里的金鱼都不敢再见。

然而在废弃的井里，他又和小伙伴找到一条船，船首装饰上，赫然就是那条大鱼。

神秘未知的世界，冥冥中自有联系的现象，怪物，黑影，探险，新鲜，恐惧，以及奇怪的梦。

一切外在事物对孩子来说，都是新奇的，而心理加工之后，那种奇妙的滋味填补了我们的心田。

最终，装饰盘破碎了，井被填埋了，大鱼也被捕杀了。

但是在小满的心中，它是一段宝贵的、只有自己知晓的经历，被修补装裱在自己的空间。

此后余生，大鱼就是小满的一部分。

很多人不了解，其实现在的心理学，已经远比普通人预想的发达了。

尤其是在童年发展这一块儿，无论是理论还是实践，无论是精神分析还是脑科学大脑发育过程，都渐渐不再有什么秘密。

那些模糊未明的地带，正在一步步被揭开面纱。并且诸多流派现在都在合拢为同一个理论趋势。

而大多数人之所以没有舒展明朗，只不过是没有被最前沿的科学知识所福泽到而已。还处在旧时代的社会里。这也是我一直在强调的读书和学习。

在婴儿刚出生的时候，其实并未有独立消化情绪的能力，所需养育者来帮助自己引导自己对外界的刺激进行反应。但因为多数父母其实是没有认知和能力甚至没有爱意的，所以孩子会感到孤立、恐惧、焦虑、压抑、解离、遗弃、无助、绝望、紧张等等各种负面情绪难以消化。

就好像孩子总是在黑夜里看到一个模糊的人影，出于恐惧而无法安眠。但实际上是因为看不清轮廓，一旦清楚的认识到，这个黑影只不过是一件衣服或者一束光影，认知自然就会帮助我们解除紧张。

在面对复杂的内心世界时，多数人是没有办法清楚的意识到自己的内心本源的。因此有些躯体症状，诸如恶心反胃，害怕疼痛，失语尖叫，强迫症，失眠，巨痛，不安，神经衰弱或注意力不集中，等等，（上述这些我都有，甚至还有更严重的，并且持续至今）

这些都是因为孩子的内心被迷雾笼罩，他们缺乏经验和心智去消化某些刺激性情绪和信息，因此以其他形式转发给父母，希望得到重视和引导。当父母为孩子提供了一个安全的氛围，沟通和鼓励之下，孩子才有机会被引导，去坦白或者化解那些情绪反应。

但大部分孩子最终得到的，往往只有忽视与冷落，于是也就只能内心僵化，恐惧，抑郁，回避，焦虑，混乱，缺乏身份认同，失去正常的能力或者探索的勇气。

但这也不失为一件好事，因为脆弱和挫折其实也是机会和体验。虽然面临着一些困境曲折，但如此，就有了自己的空间，像一个侦探一般，独立踏入迷雾之中，去探索人生独有的谜题，最终有能力解开心智成长的方程。这过程，虽然不够瞩目，但对自己来说，也足够精彩。

就好像小满和大鱼，虽然只有他一个人知晓，但他将会独自守护着这片海水的秘密，就好像那艘的沉船，其实千帆远海，未必就比枯井中百年沧桑，要来得更浪漫。

因为自童年起，我便独自一人，照顾着历代星辰。

喜欢《小满》，但写这一段，其实只是一部分，1/3。前段时间有新会员加入我的知识星球，在提问咨询里，问及自己听从父母优质大学毕业，却僵化9年得过且过行尸走肉。

这问题不由让我有了一种写长文详细讨论的分享欲。心理治疗，人生转变，突破创伤和僵化，重获探索的勇气。这脱胎换骨的过程，也是我一直关注的主题。

详细内容，我会发在知识星球app【王俊俊的魔灯】感兴趣的朋友可以扫码围观。

《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》

三个影子，是因为两个姐姐。

问及母亲，母亲并不回答，甚至没有好奇，只是躲避。

乡村巴士，是现代文明对乡愁迷信土地的侵袭。

求子拜神，然而主流生死观已变，旧思想如落叶遮顶，必要被清除。

但如果仅是这主题，实在低估了导演所谓的提升国人审美门槛。

不不不，不，仔细听，让我从头再说一遍。

冬的礼花，赞美新的春天，可昨日种种迷信传说，又真的可以被随意改写遗忘？

影片的镜头视角一直压的很低，略微俯视，沉闷死气，旧事如常，那些捉摸不透的回忆，就像混沌的妖怪氤氲盘旋在镜头之外的天空。

乡村巴士带走了王孩儿和神仙。

一个人经历过的事情，自然可以用科学去认识，但人脑的弥漫迷茫和哀愁逝去，又怎么整理成一条条的数据理论。

你当然可以说，三个影子是因为两个路灯一个月亮，但人生不是《走进科学》，回忆的艺术还是朦胧点更美，如是散文诗歌，是碎片但又紧密的联系在一起。

坐在一起吃饭的老人们不见了，帮三爷爷做饭的妖怪离开了，虎子也死了。

王孩原本确凿是因为妖怪被吓傻，此时，突然变成了是发高烧烧坏了脑子。

一切都慢慢的变了。

迷信，科学，你觉得哪个是真的？

它们都是真的，因为观察者，是一个没有立场的懵懂孩子。他有那么多的为什么，却没有答案。

孩子目睹了乡村城市化的最后一波变迁，看见了时代的车轮在这片落后的土地留下的印迹。

孩子看见了飞速发展的时代，抛下了乡村的老人，正如巴士抛下了王孩儿，商人抛下了工厂，只留了一个不合时宜的公共厕所。

随着爱犬死亡，认识到生死的主角也就告别了童年。现代城市化终究改变了这乡村的土地，老一辈人的传说到底还是被湮没在时光里，而那些神明鬼怪，也知趣的退场了。

所有的一切变得模糊，又开朗了起来，可这开朗不过5秒，又再次变得模糊。站在时代的交叉口，迷茫的现代人找不到心中的出路，正如原本有三个影子的主角，成了形单影只的作者。

也许，渺小的个体实在没资格知道自己该何去何从。

5毛钱的冲天炮一响，飞速发展的时代带我们去向光明的未来，可见识过未来的我们，突然发现未来就是在雄伟的城市做一个虚无的鼠人，在离地百米的高楼里，再也踩不到土地。人们啼笑皆非的表示荒诞，逃离北上广，退居乡镇，可乡镇的神明已经搬家了，哪里还有家？

是去？是留？是冲向过去，还是回到未来？

人，自然，神明，妖怪，影子，大巴，迷信，情感，虚构，真实，生死，乡愁，漂泊。

现在的年轻人，犹如吊在半空中，双手胡乱挥舞，却什么也抓不住。 就好像那5毛钱的冲天炮一根不过瘾，再来一根，这一次，镜头再次压低，只听见响，却没看见炸。

而炮仗带来的快乐， 似乎也从手指里溜走，无论过多少个新年，也再见不到了。

鹅 鹅 鹅

你是一个贫穷的货郎，以卖鹅为生。你在山里遇到一个书生，他是受伤的狐妖。

你把狐妖书生背回了山顶，他却吃了你的两只鹅。你很害怕，想要逃走，狐妖书生却说要报答你，请你喝酒。

喝酒寡淡，狐妖从嘴里掏出一只兔精，说这是他的心上人，斟酒助兴。

兔妖见狐妖睡去，也从嘴里变出一只猪妖，说这是她秘密情人，让你保密。

怎料猪妖也从嘴里变出一个鹅精美少女，说这是自己养的小三。

这些妖怪套娃般的各自养着小三情人，互相欺骗，狡诈不堪，令你荒诞错愕。

但同时，鹅精美少女实在秀色可餐，你也对她动情。鹅精求你带她远走高飞，你心动，但你也害怕鹅精嘴里还有鹅精，惟恐自己受骗，不敢付出真心。你希望看到鹅精为你付出更多，这样内心才有安稳不吃亏的感觉。

但你最终还是因鹅精的美貌而按耐不住，答应和鹅精双宿双飞。

就在这时，狐妖书生醒了，猪妖连忙把鹅精吃进肚子里，兔妖把猪妖吃进肚子，狐妖又一口吞掉兔子。

一切犹如黄粱一梦，狐妖礼貌和你道别，消失在山林里，临走时冲你邪魅一笑。

你只是一个贫穷的货郎，你仅有的两只鹅被狐妖吃了，你现在不仅一无所有，而且还感到精神上的空虚。

狐妖可能是个魔鬼，故意戏耍你于鹅山之中。狐妖也有可能是个好人，在你落进情网之前醒来，提点你不要堕落。

可你看见了妖怪们的血盆大口里，那些诡谲阴暗的欲念，那渴骥奔泉欲壑难填的深渊，你已无法自拔。

你明知妖怪们互相欺骗，套娃般的心里都装着另一个人，人性叵测，毫无真心，但你还是忍不住落进这红尘俗世，贪功恋色，在情感纠葛爱恨贪欲里迷失自我，犹如堕入鹅笼炼狱。

鹅笼之外还有鹅山，你吃了鹅，你卖掉鹅，你又爱上鹅，你丢了三只鹅，才发现你就是鹅，被困在鹅笼鹅山，贫穷，困苦，求而不得，爱而不能，言而无信，不知其可，孤独迷惘，云山雾罩。

这就是你，一个货郎的一生。

小妖怪的夏天

你是一只小野猪，每天帮大王巡山砍柴，还算自在。然而有一天，唐僧师徒四人路过，大王要吃唐僧肉长生不老，洞府的小妖怪们突然忙碌了起来。你也跟风热情，沉浸在吃分一口汤的期望里。

第一天，熊教头让小妖造一千之箭。你奋力工作，甚至想到了在箭尾加上羽毛维持稳定。你为自己的小发明雀跃，熊教头却把你的箭全都掰断，并告诉你老实点按他的要求做，否则拧断你的脖子。

第二天，四个修行三五十年的狐狸在擦洗大王的盔甲，硕大无朋金光闪闪的盔甲带给你一种震撼到仪式感，你满心羡慕自己如何才能去给大王擦盔甲。

但你的好友乌鸦提醒你不要痴心妄想，专心擦锅，这锅要拿来煮唐僧肉，熊教头说不能有半点杂质，但百年老锅油腻不堪，根本擦不干净。

熊教头看到你背上的野猪鬃毛，心生一计，抓起你就拿来擦锅，可怜弱小的你被团成一团，居然变成了洗锅布。

熊教头擦了两下觉得累，便让野牛精抓住你继续擦，野牛精一点也不懂怜香惜玉，拿着你一顿乱揉，不仅背上的鬃毛，劈头盖脸一股脑全被按在锅里摩擦起火。你秃了。

第三天，熊教头看着又秃又弱的你和乌鸦，心里嫌弃，让你去准备一千斤柴。你和乌鸦哪里去弄一千斤柴？

你们只好去人类的村子，偷抢拐骗，摸爬滚打，千辛万苦偷来一千斤柴火。不料乌鸦搬柴的时候，偷偷看见大王准备的陷阱，却被狼妖发现，直接带走处决了。

而你们好不容易偷来的柴，也因为嫌弃品质太差，被狼妖一把火烧光了。

第四天，熊教头让你进城买50斤盐30斤花椒20斤孜然。你在市集遇到说书人，说书人说唐僧师徒是德高望重的法师，本领高强的英雄，一定会普度众生。

你回洞府之前，悄悄回了趟家。家里你的弟弟妹妹吃着你带回来的包子。母亲拉住你开始叨唠，说你真能干有出息，全家三代只有你被大王看中，有了正式工作。

母亲又说你不懂照顾自己，喝水少老上火，身上毛都秃了。母亲把你随身携带的葫芦拿过来，一边装水一边关心你的身体，你突然说你想去看看外面的世界，母亲却说跟着大王做小妖有份稳定的工作多好，不要胡思乱想。

第五天，唐僧要来了。大王自知不敌孙悟空，便挖了一个陷阱，熊教头带着你埋伏在一旁。

你借口尿尿，突然往山下跑去，狼妖敏觉，发现你四处乱跑，便追了过来狼妖法力高强，不怒自威，你惊恐万分，落荒而逃，一直跑到大路上，见到师徒四人。

你高喊，别过来，有危险，有陷阱！

却怎料孙悟空高高跃起，一棒将你打死。

唐僧问，这小妖刚才喊什么？

孙悟空说，管他喊什么，一个妖怪，打死便是。

你死了，葫芦里的水漏了一地。

这里的妖怪太弱，妖怪大王居然想挖陷阱抓唐僧，像小孩子胡闹一样可笑，杂毛熊白毛狼什么的，都被猪八戒一耙打死，孙悟空甚至没有出手。

你眼里的大王，只不过是个杂毛妖怪。你向往的盖世英雄，连瞧也瞧不见你。

你只是一只，普通，弱小，可悲的小野猪。

你又活了，原来孙悟空没有打死你。他听见你喊有埋伏，知道你心存善念，所以给了你一次机会。

你自由了，再也没有熊教头，白毛狼，大王，没有一千支箭一千斤柴，你回到了森林里。

《中国奇谭》一共8个故事，《小妖怪的夏天》《鹅鹅鹅》《林林》《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》《小满》《玉兔》《小卖部》《飞鸟与鱼》

影片涵盖多种美术风格以及制作手法：既有传统的二维、剪纸、偶定格动画，又有CG、三渲二的现代技术，还有将素描与中国水墨韵味相结合的创新尝试，是创作者们对中国美学一次多视角的诠释。

《中国奇谭》是观众期待已久的国产9分神作，实至名归。

开年第一部好作品，B站正在播出，建议追起来。

后续内容，如有需要，我会在这里继续更新解读。

我是知乎豆瓣微博合作的知名作者，长期输出万赞答案，给优质影视作品做详细解读

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【世上最孤独的读书俱乐部】

“美国爱死机，中国爱死妖。”

在B站看到这条弹幕真是被说到心坎里，以专属的表达载体呈现国内自己的原创故事，不仅是观众的需要，更是动画剧集至美的代表之作。《中国奇谭》讲的更多是神话、童话，因为被包上了梦境般的外衣，往往又会有着意味深长的现实寓意。前两集播出之后，观众解读的内容和遐想空间非常多，我试着每一集来聊聊。

第一集《小妖怪的夏天》

正如观众讨论的一样，这则故事以小妖怪的视角重新叙述了西游记的桥段，本质上在说一个“当代打工人”的故事。小野猪就是我们一个个的普通打工人，“捉唐僧”是大项目，面对领导们一个个苛责的要求，打工人们无奈又被动。加上现代化、口语化的语言，让这一集的故事幽默又生动，我想这也是《小妖怪的夏天》成为第一集的原因，故事内核简单，能引发大量共情，在网络上就能持续产生话题。特别喜欢师徒四人在故事中“剪影”的设定，在技术上既讨巧，无需重新设定师徒四人的造型，又能烘托师徒四人，尤其是孙悟空在小野猪心中的一种“强权”、“崇高”、“神圣”的地位，让最后那一棒子更加具有戏谑效果。

师徒四人只有声音和剪影

而这个结尾也是最有趣的，有网友说故事的结尾有改动，原本的设定就是小野猪被孙悟空打死了，因为太黑暗不能过审，于是便变成了孙悟空使出让小野猪假死的计谋，那一帮子只是打晕了而已。两个结局都不错，真打死了就映射社会的黑暗面，所谓“好心没好报”，普通人想成为大人物，甚至想改变点什么并不简单。没打死的结局，孙悟空还送它三根保命毫毛，暗喻着小人物向上发展更需要贵人相助，普通人倾尽全力就是为了等待为数不多的机会改变生活。我个人认为第二种结局更好，为揭露而去黑暗化作品，多少有些刻意，而在阴霾的现实中又给出一点阳光，算是恰到好处的表达。

被DDL追着的我......

第二集《鹅鹅鹅》，到目前为止我更偏爱的一集，这个故事改编自南朝时期的志怪小品《阳羡书生》（也称：鹅笼书生）。故事引用本集导演胡睿在知乎上的叙述，梗概为：

一个年轻的货郎，在山里帮助了一个受伤的书生，书生请货郎喝酒，席间觉得寡淡，于是从口中请出一个女子，不一会书生不胜酒力，在一旁小睡；女子趁着书生睡着，也从嘴里请出自己的心上人男子，过了一会，这男子趁女子去照料书生，也从嘴里请出一个心上人，少女；他们一边喝酒一边说了很多话；突然之间，书生醒了，男子快速将少女放回口中，女子又迅速将男子放入口中，书生又将女子放回口中，他们层层套嵌，互不知晓，让人感叹人心难测。

人心之变，幻中之幻，改编后的《鹅鹅鹅》将最后出场的大鹅少女和货郎发生一点感情碰撞，少女要求他带她走出大山，货郎在犹豫一下后同意，但山猪、兔子、狐狸都要醒来了，他们又吞回了对方，像彼此不存在过一样。霎时间，货郎经历心动又失去，他无从改变什么，只留下狐狸狡黠的笑面后，独自看着大鹅少女的耳环幻化成的北雁，怅然若失。（此处导演说耳环变成的是天鹅，我个人更愿意理解成大雁，除了形似之外，大雁在古诗词常常有“思念”、“忠贞”的意象）

我觉得更像大雁hhh

我想这个故事解读的维度有很多，“人心善变”应该是最主流的立意；也可以是“人的欲望无穷尽”，你不知道一个人心里藏着多少事；还可以说是“各怀鬼胎”，每个人都带着面具过活，准备吃人的那一刻便原形毕露；更可以是社会欲望和本能欲望的博弈，像我这种下里巴人，自然联想到的就是婚外恋，一个人依附另一半而活着，但内心对性与爱还有着源源不断的期待，只能遮蔽在婚姻这层伪装色之下。或者是更表象的、梁祝般的爱情故事，相恋之人在现实前无法相守，空留下“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的愁思。

狐狸鞠躬-起立，脸面都在不断变化

相对于多重解读的立意，画面技术所带来的想象，给故事增加的留白更让这一集成为杰出之作，红黑灰白既有古典风韵也增加了怪力联想，总体沙画的风格也让画面增加一点了动感，在简单的颜色运用之下让人虚实难辨。穿插的字幕更多用了第二人称“你”，这是游戏的偏好，更增加了一些代入感，让这个故事非常丰富立体。

第二人称叙事

好故事常常是留一半交给观众去解读，显然《中国奇谭》的前两集都做到了，非常有特色的画面更增加了观众的参与感。我希望这篇影评能继续写下去，十分期待后面的故事。同时我不希望《中国奇谭》是年度国产动画的巅峰，我更想它是一个转折点，作为观众有源源不断的高水品作品可以收看，也会心甘情愿的想掏钱包。

今天来聊一聊《中国奇谭》的第一集，《小妖怪的夏天》。我看很多人都在争论，结尾到底是这个小猪妖被孙悟空打死了，还是没打死，救活了，还给了他三根救命毫毛。有人说，被打死，就是悲剧，给人很悲凉的感觉；没有被打死，就是正剧或者喜剧。这个说法是不对的。无论小猪妖有没有被打死，这个结局都是非常悲惨的。我们不去讨论它到底是悲剧还是正剧，那是另外一个话题，要说的是，哪怕小猪妖被孙悟空救活，也是一个非常悲惨的故事。但这不一定叫悲剧，这种悲惨反映的恰恰是现实。

为什么小猪妖没有被打死也很悲惨呢？因为它死也好，不死也好，都不是它自己说了算的。你发现没，孙悟空想让它死，它就得死；孙悟空想让它活，它就可以活。跟它自己的行为，没有一点关系，并不会因为它做了好事，去告诉孙悟空这里有陷阱，它就可以决定自己的命运。这个小猪妖，它是始终把握不了自己命运的。我们注意孙悟空最后对村长说了什么？除了小猪妖，其他的妖怪，全部都被打死了。被猪八戒打死的。

我们想一想，其他的妖怪里，绝大部分，99%是不是跟小猪妖一样？他们是不是也有妈妈，也有兄弟姐妹，也是成为家里兄弟姐妹中最有出息的那个人，跑到山上，跟这帮妖怪打工来了。——我们会产生一种错觉，就是当你了解一个人的背景的时候，你会体谅他，同情他；当你不了解一个人的背景的时候，他对你来说就是一个符号，一个抽象的概念。这部片子里，为什么要最孙悟空他们来的前一天，让小猪妖去回一趟家，见一见他的妈妈，让他的妈妈嘱咐他一句，你要多喝水，不要那么辛苦，毛都掉光了。还要他给兄弟姐妹买包子吃。这就是为了唤起观众的情感，通过这种方式，你知道他是一个具体的人，是有爹有娘的，那么你就在情感上难以接受这么一个普普通通的善良的人平白无故地被打死。

但是你想过没有，孙悟空猪八戒打死的那些其他小妖，他们是不是也是有爹有妈的，是不是也是来这儿打工的。因为他们没有名没有姓，导演没有把镜头对准他们，他们就是配角，没有主角光环的人，他们是不会被关注和讨论的，让他死，他就死了。而且观众觉得，只要小猪不死，就皆大欢喜，因为死掉的那些都是妖怪嘛。但是你想一想，那些其他的小妖怪，99%的小妖怪，是不是也很无辜？乃至我们看熊这个妖怪，它是不是不太善良的一个人，但是它在狼的面前，也非常得低声下气，也是一个被侮辱和被伤害的角色。他在这个体系里面可能是最小的一个领导，他的单纯和朴素就已经开始消失了，已经开始变得不太善良不太道德了。这个小猪妖，如果在这个体系里面，有机会一步一步往上爬的话，他迟早也会变成熊和狼。要不然，他就没有往上爬的通道，他就死掉了。

我们还注意一点，就是一个人的职级，实际上是跟他的物种相关的。你是一个小猪、乌鸦，你就只能当一个小打工仔；你身上有熊的那种蛮不讲理和暴力，你可以成为小领导；你身上有狼的残忍和凶狠，你可以成为高层领导。为什么很多公司提倡狼性？没有狼性的话，你上不去的，你在竞争中人家就把你干死了，你就只能在最底层挣扎。那么，你的基因里面到底是小猪的基因、乌鸦的基因，还是熊的基因、狼的基因，这实际上很大程度上决定了你的发展前途和命运。所以，这是一个很大的悲剧。同时它也是现实。现实不是小猪这样善良聪明的人能当上熊和狼的领导，而是反过来，谁不讲理，谁狠，谁是领导。

那么，谁最狠？并不是从来没有出面的大王，而是孙悟空。孙悟空最狠。因为它拥有生杀予夺的权力。我说打死你就打死你。哪怕真的打死你了，我告诉村长，说你没死，不仅没死，还送了你三根救命毫毛，村长和村民，他们会相信的。为什么会相信？因为孙悟空说了。孙悟空是掌握权力的人，孙悟空说你没死，你就没死，哪怕从今往后再也没有人能见到小猪妖，但孙悟空说了小猪妖没死，很多人还是会相信的，因为他是权威嘛。万一，我说万一，唐僧怪罪下来，怎么办？孙悟空会说，猪八戒打死的嘛，跟我没关系。

由此我们知道，小妖怪不是生活在夏天，是生活在冬天。但是，说这是夏天，这就是夏天。说你是小妖怪，你就是小妖怪。